¹ Так есть ли преимущества у иудеев и польза от обрезания? —² Да, и во всех отношениях. Прежде всего, только им Бог доверил услышать Свои слова.³ А что если кто-то из них оказался Ему неверен? Неужели их неверность отменит верность Бога? —⁴ Конечно, нет! Бог всегда верен Своему слову, даже если «все люди лжецы». В Писании сказано: «Так что во всех словах Своих Ты будешь прав, и выиграешь тяжбу, если будешь судиться». ⁵ А если наша несправедливость делает еще более очевидной справедливость Бога? Так, может быть, Бог несправедлив, если обрушивает на нас Свой гнев? Я задаю естественный для человека вопрос. —⁶ Конечно, нет! Иначе как бы Он мог судить мир?⁷ А если через мою ложь только возрастает истина Бога, к еще большей Его Славе? Можно ли тогда судить меня как грешника?⁸ Так, может, будем делать зло, чтобы вышло добро, как говорят некоторые клеветники, обвиняющие меня в том, будто я учу именно этому? Они заслуживают приговора, который их постигнет!⁹ Итак, в лучшем ли мы, иудеи, положении? — Ничуть. Я уже ясно показал, что и иудеи, и язычники — все во власти греха,¹⁰ как сказано в Писании: «Нет праведного ни одного, ¹¹ ни одного разумного, никто не ищет Бога. ¹² Все отвернулись от Бога, все негодны, никто не творит добра — ни один человек. ¹³ Их гортань — раскрытая могила, на языке у них ложь, змеиный яд на губах, ¹⁴ рот их полон желчи и проклятий. ¹⁵ Быстры их ноги на пролитие крови. ¹⁶ На пути их лишь разрушение и горе, ¹⁷ а стезя мира неведома им. ¹⁸ И страха Божьего перед глазами у них нет». ¹⁹ А мы знаем, что все, что говорит здесь Закон, относится к тем, кто подчиняется Закону, чтобы никто не смел рта раскрыть для самооправданий и весь мир был ответчиком перед Богом.²⁰ Потому что делами Закона «не оправдается перед Ним никто из живущих». Через Закон приходит лишь осознание греха.²¹ Но теперь Бог открыл людям путь избавления от вины помимо Закона, хотя и Закон, и Пророки тоже свидетельствуют о нем.²² Это оправдание через веру в Иисуса Христа — для всех, кто верит, без разницы:²³ все согрешили и все лишены сияния Божьей Славы.²⁴ И все оправданы даром, по Его доброте, через Иисуса Христа, выкупившего их на свободу.²⁵ Бог предназначил Ему стать жертвой, кровью которой будут очищены все поверившие Ему. Бог явил Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прошлом,²⁶ в те времена, когда Он их терпел. И тем явил Свою справедливость в настоящее время, показав, что сам Он праведен и оправдывает верящих Иисусу.²⁷ Так чем же теперь нам гордиться? — Нечем. На основании какого Закона? Закона, требующего дел? — Нет, Закона, требующего веры.²⁸ Потому что мы утверждаем: человек может быть оправдан верой, без дел Закона.²⁹ А Бог? Он Бог только иудеев? Или язычников тоже? — Да, Он — Бог и язычников.³⁰ Бог — один, Он оправдывает и обрезанного за веру, и необрезанного за веру.³¹ Значит, верой мы упраздняем Закон? — Никоим образом. Мы Закон укрепляем.

¹ Тогда что мы скажем об Аврааме, нашем праотце, от которого мы происходим? —² Если за свои дела Авраам был оправдан Богом, тогда он, конечно, может ими гордиться. Но не перед Богом.³ Что говорит Писание? — «Авраам поверил Богу — и в этом Бог увидел его праведность».⁴ Для того, кто работает, плата не дар, а то, что ему причитается.⁵ Но если человек полагается не на дела, а на веру и верит Богу, который оправдывает неправого, то его веру Бог признает за праведность.⁶ Именно это имел в виду Давид, когда говорил о счастье того, кого Бог признает праведным без дел:⁷ «Счастливы те, кому прощены их преступления и чьи грехи забыты. ⁸ Счастлив человек, кому Бог не поставит в вину его грех». ⁹ А это счастье касается только тех, кто обрезан, или необрезанных тоже? — Мы говорим: вера Авраама была признана за праведность.¹⁰ Когда признана? До того, как он был обрезан, или после того? — До того, как он был обрезан, а не после.¹¹ И он сделал обрезание, которое было знаком, печатью оправдания за веру, что была у него до обрезания.¹² Так Авраам стал отцом всех верящих Богу, который и их веру признал за праведность, хотя они и не обрезаны. Так Авраам стал отцом и обрезанных, которые шли по его стопам, приняв не только обрезание, но и ту веру, которая была у нашего отца Авраама до обрезания.¹³ И не за то, что Авраам исполнял требования Закона, Бог дал ему обещание, что он и его потомки будут владеть миром, а за его веру, благодаря которой он был оправдан.¹⁴ Если бы это обещание касалось только тех, кто исполняет Закон, тщетна была бы вера и ничего бы не значило обещание.¹⁵ Потому что Закон несет возмездие; где нет Закона, там нет и его нарушения.¹⁶ Вот почему обещание это — за веру, чтобы оно было даром Бога, чтобы было непреложным для всех потомков Авраама — не только тех, кто подчиняется Закону, но и тех, кто верит верой Авраама. Он всем нам отец,¹⁷ как сказано в Писании: «Я сделал тебя отцом многих народов». Он отец перед лицом Бога, которому он поверил, — Бога, возвращающего мертвых к жизни и приводящего несуществующее из небытия к бытию. ¹⁸ И Авраам с надеждой — хотя не было никакой надежды — поверил и стал отцом многих народов, по словам Писания: «Столь многочисленно будет твое потомство…»¹⁹ И вера его не ослабела, хотя он понимал, что тело его почти мертво, раз ему сто лет, и что утроба Сарры давно омертвела.²⁰ Но он не усомнился, а поверил обещанию Бога, исполнился силой благодаря вере, и вознес хвалу Богу,²¹ уверенный, что Бог в силах сделать то, что обещал.²² Вот почему веру эту Бог признал за праведность.²³ Эти слова Писания «признал за праведность» относятся не только к нему, но и к нам.²⁴ И наша вера будет признана за праведность — вера в Того, кто воскресил Иисуса, Господа нашего, из мертвых.²⁵ Он был предан смерти за наши грехи и был воскрешен, чтобы мы получили от Бога оправдание.