¹ В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?² Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.³ И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?⁴ Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: «Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Твоем». ⁵ Но если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)⁶ Конечно нет. Иначе как бы Бог мог судить мир?⁷ Но если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?⁸ Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что мы так и учим)? Такие люди заслуживают осуждения.⁹ Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники — все оказались под властью греха.¹⁰ Написано: «Нет праведного, нет ни одного! ¹¹ Никто не понимает и никто не ищет Бога. ¹² Все отвернулись и стали негодны, нет ни одного, кто делал бы добро, нет ни одного». ¹³ «Гортань их — открытая могила, языком своим они лгут». «У них на губах яд гадюки» . ¹⁴ «Уста их полны проклятий и горечи». ¹⁵ «Их ноги быстры на пролитие крови, ¹⁶ опустошением и горем отмечен их путь, ¹⁷ им неизвестен путь к миру». ¹⁸ «Нет Божьего страха у них в глазах». ¹⁹ Но мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом.²⁰ Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха.²¹ Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки.²² Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия.²³ Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы,²⁴ и все получают оправдание даром, по благодати через искупление, совершенное Иисусом Христом.²⁵ Бог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века.²⁶ Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.²⁷ Итак, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.²⁸ Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.²⁹ Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,³⁰ потому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.³¹ Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.

¹ Что мы можем сказать о нашем предке по плоти Аврааме, что же он приобрел?² Если бы Авраам получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Богом.³ Ведь, что говорит Писание? «Авраам поверил Богу, и это было вменено ему в праведность».⁴ Плата работнику — это не дар, а положенное вознаграждение.⁵ Тому же, кто не полагается на дела, но верит Богу, Который оправдывает нечестивого, в праведность вменяется сама его вера.⁶ Давид утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которому Бог вменяет праведность независимо от его дел:⁷ «Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты! ⁸ Блажен тот, кому Господь не вменит греха». ⁹ Относится ли это благословение только к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Аврааму вера была вменена в праведность.¹⁰ Когда она была вменена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания!¹¹ Знак обрезания он получил уже потом, как подтверждение того, что был праведен по вере, когда еще был необрезанным. Таким образом он стал отцом всех верующих, которые не обрезаны, чтобы и им тоже была вменена праведность.¹² Он также является отцом и всех обрезанных, не только прошедших обряд обрезания, но и идущих путем веры, которую имел наш отец Авраам еще до обрезания.¹³ Ведь не через Закон Авраам и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир, а потому, что они были праведны по вере.¹⁴ Если бы наследниками Авраама были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бездейственно.¹⁵ Ведь нарушение Закона вызывает гнев, но где нет Закона, там нет и преступления Закона.¹⁶ Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Авраама: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Авраама. Он отец всех нас,¹⁷ как и написано: «Я сделал тебя отцом множества народов». Он наш отец перед Богом, Которому он поверил, — перед Богом, оживляющим мертвых и говорящим о том, чего еще нет, как будто оно уже есть.¹⁸ Ведь когда не оставалось никакой надежды, Авраам все-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: «Таким будет твое потомство».¹⁹ Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей.²⁰ Его вера в обещания Божьи не поколебалась, наоборот, он был тверд в вере и славил Бога.²¹ Он твердо верил, что у Бога есть сила осуществить то, что Он обещал.²² И это «было вменено ему в праведность».²³ Слова «вменено ему» относятся не только к одному Аврааму,²⁴ они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что верим в Того, Кто воскресил из мертвых нашего Господа Иисуса,²⁵ Который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания.